Os Campos de Concentração

A enorme devastação promovida pela guerra não se limitou aos campos de batalha, No fim do conflito, quando os aliados descobriram os os campos de concentração de Aushwitz, Treblinka , entre outros, depararam-se com pilhas de cadáveres. Entre eles , havia sobreviventes desnutridos e enfermos. Calcula-se que cerca de 5 milhões de indivíduos foram vítimas diretas do holocausto nazista , um dos maiores genocídios do século XX. Para justificar o extermínio em massa , Hitler ligou a ideia de nação à noção de raça. Baseado na mitologia germânica de darwinismo social , alimentou o conceito de uma raça superior , a ariana. A eugenia , teoria que pregava a higiene racial , foi aceita em diversas partes do mundo no início de século XX. Todavia, foi no nazismo que essas crenças tiveram maior repercussão, levando o estado a promover a esterilização e a eliminação de deficientes físicos e mentais , inválidos e enfermos , alcoólatras , enfim, pessoas consideradas inaptas ao trabalho, que absorviam recursos da sociedade. Do ponto de vista nazista , vidas sem valor . A eutanásia e o controle biológico da concepção e da procriação foram praticados em larga escala. Foi com relação ao antissemitismo que a concepção racista do nazismo alcançou dimensões quase doentias . Esse sentimento era bastante difundido na Europa , especialmente , no leste. Com a ascensão dos Estados Laicos , os judeus , que eram discriminados por boa parte dos cristãos desde a idade Média , ganharam direitos legais foram vistos como concorrentes nos estudos , negócios e trabalho. No nazismo , porém , a repetição de "slogans" contra os judeus intentava fazer do preconceito racial uma preocupação íntima de cada um. Na Alemanha nazista , os judeus eram apresentados como culpados pela crise do país. Imagens caricatas deles eram divulgadas m cartazes e nos cinemas. A ideia do "Judeu Internacional", povo sem pátria que se infiltrava em diversas nações , era utilizada pela propaganda para identificá-lo tanto com a figura do usurário capitalista quanto com a do militante comunista. Qualquer parentesco judaico era motivo de discriminação .

Após a ascensão do nazismo , proibiu-se o casamento de judeus com "arianos". Foram decretados boicotes a estabelecimentos judeus e confisco de seus bens e direitos. Os que puderam - entre eles, intelectuais, cientistas e artistas- migraram para outros países. Já os que ficaram logo foram confinados nos guetos e, depois enviados aos famosos campos de concentração. Além dos judeus, eram caminhados aos campos ciganos , homossexuais , bandidos comuns, prisioneiros políticos e, depois do início da guerra, eslavos , enfim , todos os indivíduos considerados inferiores ou opositores do "Reich". Com aguerra , o genocídio tomou dimensões catastróficas . Na Alemanha nos países ocupados, os campos de concentração administrados pela SS, foram implementados , visando à escravização e ao extermínio daqueles que , aos olhos dos nazistas, deveriam ser eliminados do corpo social. Fábricas instaladas nas imediações das cidades exploravam o trabalho de congelamento e a aplicação de vírus e bactérias eram realizados nos prisioneiros. Desde a chegada , por meio de violência e ameaças , visava-se despojar todos de sua identidade . Os maus tratos , o desnudamento total , a raspagem dos cabelos , os uniformes listrados e o número impresso na pele indicavam a tentativa de criação de uma subumanidade. Os prisioneiros recebiam identificações diferenciadas para se evitarem laços de solidariedade entre os grupos. A violência física e moral e a destruição cientificamente organizada faziam parte do cotidiano do sistema concentracionário nazista.

A Crise do Pacto Oligárquico

Desde a ascensão dos primeiros governos civis, a República brasileira ficou marcada pelo pacto entre as oligarquias. Centralizado as questões nacionais nos interesses dos cafeicultores paulistas e mineiros e, ao mesmo tempo, garantindo a predominância das oligarquias regionais, estabelecidas em cada estado da federação , por meio de eleições manipuladas , a política republicana sofreu questionamentos mais intensos durante a década de 1920. A primeira ruptura do esquema "café com leite" ocorreu já em 1910, quando da eleição do marechal Hermes da Fonseca (1855-1923). Em oposição à campanha civilista de Rui Barbosa, representante da Bahia e de São Paulo, Hermes da Fonseca obteve apoio das oligarquias dos estados do Rio Grande do Sul e de Minas Gerais e da maioria dos militares. Sua eleição representava a mobilização do exército em meio à crise política. Como presidente , buscou intervir nos estados a fim de combater o poder das oligarquias locais e implementar uma ação de mobilização da vida pública .

Essa política ficou conhecida como "Salvacionismo" e, em geral, não foi bem-sucedida. Assim , a República continuou nas mãos das oligarquias. As mudanças mais significativas na chamada República Velha, entretanto, ocorreram após o fim da Primeira Guerra Mundial (1914-1918). A dependência econômica e financeira do Brasil começava a se deslocar da Grã-Bretanha para os Estados Unidos e novos agentes sociais - classes médias urbanas , militares , operários e industriais - questionavam o sistema representativo , reivindicando uma maior participação na política. O café mantinha-se como o principal produto de exportação do país . As elites ligadas à sua produção preservavam o discurso que colocava "ouro verde" como sustentador e construtor da nacionalidade brasileira , justificando os gastos públicos para salvaguardar os preços quando das flutuações do mercado externo. O empenho do governo na sustentação do café contrastava com a estagnação de outros produtos, como a borracha, o açúcar , o algodão , o cacau, o mate e o charque, o que gerava descontentamento nas regiões produtoras. Ainda assim, com o poio governamental, o café manteve sua predominância, com os preços em alta até a Crise de 1929. Com a eclosão de movimentos contestatórios, Arthur Bernardes (1875-1955) , entre 1922 e 1926, governou sob estado de sítio com censura à imprensa , prisões políticas e arbitrariedades. Conseguindo reunir mais poderes para intervir nos estados, seu governo dava sinais da falência do federalismo da República Velha . Outro indicativo da crise foi a ruptura ocorrida entre os grupos das elites , com a criação do Partido Democrático (PD) , de tendência liberal, em São Paulo, em 1926. Juntando as reivindicações de uma parte desconcertante a algumas aspirações das classes  médias urbanas , o PD propôs uma regeneração política , com base no voto secreto , na maior autonomia do Poder Legislativo e no combate ao clientelismo e ao empreguismo. Embora sua atuação tenha sido importante no sentido de aglutinar os opositores à política oficial , o pacto oligárquico e o predomínio  das velhas oligarquias permaneceram até o fim da década.

A República Romana (VI a.C - I a.C)

Roma tornou-se uma República no início do século VI a.C , quando os aristocratas agrários , chamados patrícios, derrubaram o rei etrusco Tarquínio e transferiram o poder das mãos do monarca para o Senado. Até o início do século X a.C, o governo dos romanos estava sob controle exclusivo dos patrícios , que possuíam maior parte e dominavam o exército. Os chefes de governo eram dois cônsules , eleitos anualmente que serviam como juízes  e tinham a iniciativa da criação de leis. Eles eram auxiliados por outros magistrados e administradores , também eleitos anualmente. A assembléia dos Centúrias , assembleia popular controlada pela nobreza, elegia os cônsules e os outros magistrados e formulava as leis , que precisavam também da aprovação do Senado. Este , cujos membros eram vitalícios , e que era o principal órgão  do poder patrício, aconselhava a Assembléia mas não exercia a função de legislar; apenas controlava as finanças públicas e a política exterior. Os plebeus - em sua maioria pequenos proprietários de terra - sofriam escravização por dívida, discriminação nos tribunais, proibição de casamento com patrícios , ausência de representação política e de um código escrito de leis.

O impulso para as mudanças foi dado por um  conflito entre patrícios e plebeus. Este últimos organizaram e empreenderam uma luta pela igualdade política, jurídica e social. Sua arma decisiva foi ameaça de se desligarem da cidade, de não pagarem impostos, de não trabalharem e de não servirem o exército. Os patrícios , ao perceberem que Roma, constantemente envolvida em guerras na Península Itálica, não podia sobreviver sem a ajuda militar plebéia , fizeram concessões. Desse modo, os plebeus foram lentamente conquistando a igualdade jurídica. A existência da assembléia e dos tribunos dava ao quadro político de Roma um caráter aparentemente democrático , mas o controle do poder em toda a trajetória romana, jamais saiu das mãos da elite patrícia. Na prática , havia se formado uma oligarquia governante em  que plebeus influentes haviam unido suas forças ás da antiga elite. Os casamentos entre os membros dos dois lados dessa  oligarquia fortaleceriam essa aliança. Como geralmente se tornavam tribunos , os plebeus ricos tendiam mais para o lado ao qual deveriam opor-se do que para a defesa dos interesses dos pobres e , o mais importante, o Senado continuava sob o domínio dos patrícios.  A solução do conflito entre patrícios e plebeus criou um sentimento de união que foi fundamental  para o fortalecimento do exército. Roma se tornou, antes de tudo, uma comunidade de guerreiros.

1. Fonte: Livro "A Escrita da História' . De Flávio Campos e Renan Garcia Miranda (Pág. 73-74)

Sistema Linfático

É o principal responsável pela proteção e defesa do organismo . Faz parte do sistema imunológico. É constituído por vasos , linfonodos , dutos e órgãos linfáticos (as tonsila, as adenoides, o baço e o timo) que produzem e transportam a linfa dos tecidos para a corrente sanguínea. Os vasos linfáticos possuem calibre pouco maior que os capilares sanguíneos e têm a extremidade fechada (fundo cego). Os linfonodos são estruturas mais ou menos arredondadas, do tamanho de um feijão, que ficam presas aos vasos linfáticos. Eles são encontrados em grupos por várias partes do corpo, e em maior concentração no pescoço , axilas e virilha. São centros de afluência dos vasos linfáticos , onde se filtram a linfa e se eliminam os corpos estranhos e as substâncias tóxicas. Durante a ocorrência de doenças, podem aumentar de tamanho e ficar doloridos, formando a íngua. As tonsilas são estruturas produtoras de células que participam da imunidade do local ou de todo o corpo. Servem principalmente de primeira barreira do organismo contra agressões do meio ambiente. As adenoides são nodos linfáticos localizados na parte de trás do nariz e, juntamente com as tonsilas, formam a linha de frente de defesa do tonsilas. O baço está situado na parte esquerda da cavidade abdominal. É um órgão linfático encarregado de produzir linfócitos que, após entrar no sangue, auxilia na formação e síntese de anticorpos, funcionando como um filtro de sangue. Apesar do papel importante que tem no sistema imunológico, o baço não é essencial. Suas funções são assumidas por outros órgãos em sua ausência. O timo é um órgão linfático que cresce até a puberdade. Depois disso, sofre atrofia progressiva no idoso. A função do timo é promover a maturação dos linfócitos que vieram da medula óssea. A linfa é um líquido transparente , claro e ligeiramente amarelado. Sua composição é similar a do sangue mas sem hemácias (glóbulos vermelhos). A linfa contém leucócitos (glóbulos brancos) dos quais 99% são linfócitos.

Biodiversidade

Mais da metade da população mundial vive numa faixa de cerca de 100 km junto ao litoral dos continentes. Grandes e pequenas cidades, aldeias de pescadores e pequenas vilas desenvolvem atividades relacionadas à vida marinha. A biodiversidade dos ecossistemas marinhos , que fornece 90% do pescado mundial, pode ser considerada equivalente à biodiversidade dos ecossistemas terrestres. as águas oceânicas também constituem um meio fundamental para o transporte, as atividades portuárias de importação  e exportação de mercadorias (90% do comércio internacional), a navegação de cabotagem, a aquicultura (criação de peixes , ostras , marisco e crustáceos), a extração de minerais (sal e petróleo), além de oferecer possibilidades para o desenvolvimento do turismo e do lazer.

É , portanto, um ambiente sujeito a múltiplas influências e pertubações, cujas causas são produzidas principalmente no continente, de onde são lançados dejetos e resíduos produzidos pelas atividades humanas, os quais podem ser provenientes de acidentes no próprio mar, como o de derramamento de petróleo. Calcula-se que os dejetos urbanos residenciais e industriais sejam responsáveis por 80% da poluição das águas do mar.

Cultura Popular e Cultura Erudita

A separação entre cultura popular e cultura erudita , com a atribuição de maior valor à segunda, está  relacionada à divisão da sociedade m classes, ou seja, é resultado e manifestação das diferenças sociais. Há, de acordo com essa classificação, uma cultura identificada com os segmentos populares e outra , superior , identificada com as elites. A cultura abrangeria expressões artísticas como a música clássica de padrão europeu, artes plásticas - Escultura e pintura ---, o  teatro e a literatura de cunho universal. Esse produtos culturais, como qualquer mercadoria, podem ser comprados e, em alguns casos , até deixados de herança como bens físicos. A chamada cultura popular encontra expressão nos mitos e contos , danças, música --- de sertaneja a cabocla ---, artesanato rústico de cerâmica ou de madeira e pintura; corresponde, enfim , à manifestação genuína de um povo. Mas não se restringe ao que é tradicionalmente produzido no meio rural. Inclui também expressões urbanas recentes, como os grafites, o hip hop e  os sincretismos musicais oriundos do interior ou das grandes cidades , o que demonstra haver contante criação e recriação no universo cultural de base popular. Nesse universo quem cria é o povo, nas condições possíveis. A palavra "folclore" significa "discurso do povo", " sabedoria  do povo " ou "conhecimento do povo". Para examinar criticamente essa diferenciação , voltemos ao termo "cultura", agora segundo  a análise do pensador brasileiro Alfredo Bosi. De acordo com Bosi, não há no grego uma palavra específica para Cultura; há sim, uma palavra que se aproxima desse conceito, que é "paideia", "aquilo que se ensina à criança", "aquilo que deve ser trabalhado na criança até que ela se transforme em adulta". A palavra "cultura" vem do latim e designa "o ato de cultivar a terra', de "cuidar do que se planta", ou seja, é o trabalho de preparar o solo, semear e fazer tudo para que uma planta cresça e dê frutos. Cultura está assim vinculada ao ato de trabalhar, a determinada ação, seja a de ensinar uma criança, seja a de cuidar de um plantio. Se pensarmos nesses sentido original, todos têm acesso à cultura, pois todos podem trabalhar. Para escrever um romance, é preciso trabalhar uma narrativa; para fazer uma toalha de renda, uma música, uma mesa de madeira ou uma peça de mármore, é necessário trabalhar. Para Bosi, isso é cultura. E é por essa razão que os produtos culturais gerados pelo trabalho chamam-se  obras, que vem de opus, derivado do verbo operar, ou seja , é o processo de fazer, de criar algo. Se uma pessoa compra um livro, um disco, um quadro ou uma escultura, vai ao teatro ou a exposições, adquire, mas não produz cultura, ou seja, ela pode possuir ou ter acesso aos bens culturais gerados pelo trabalho, sem produzi-los. Esses bens servem para proporcionar deleite e prazer, e são usados por algumas pessoas para afirmar e mostrar que "possuem cultura", quando são apenas consumidoras de uma mercadoria como qualquer outra. Não ter acesso a esses bens não significa, portanto, não ter cultura. Bosi chama a atenção para o fato de haver em muitos países órgãos públicos que procuram desenvolver ações para "conservar a cultura popular original", com certo receio de que ela não resista ao avanço da indústria cultural. Ora, os produtos culturais são criados em determinadas condições, remodelando-se continuamente , como ocorre comas festas, as músicas, as danças, o artesanato e outras tantas manifestações.

Nesse sentido, é necessário analisar a cultura como processo, como ato de trabalho no tempo que não se extingue. A criação cultural não morre com seus autores, e basta que o povo exista para ela sobreviva. Entenda-se aqui povo não como uma massa amorfa e homogênea de oprimidos submissos, mas como um conjunto de indivíduos , com ideias próprias e capacidade criativa e produtiva, que resiste muitas vezes silenciosamente e capacidade criativa e produtiva , que resiste muitas vezes silenciosamente, sobretudo por meio da produção cultural, como seus cantos e festas. Para bosi, a cultura é alguma coisa que se faz , e não apenas um produto que se adquire. É por isso que não tem sentido comparar cultura popular com cultura erudita. Quando afirmamos que ter cultura significa ser superior e não ter cultura significa ser inferior, utilizamos a condição de posse de cultura como elemento para diferenciação social e imposição de superioridade que não existe. Isso é ideologia.